مَتى تَبْغني ، ما دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّماً ، * تَجِدْني مع المُسْتَرْعِل المُتَعَبْهِل وعَبْهَل الإِبلَ : أَهملها . وإِبل عَباهِل ومُعَبْهَلة : مهمَلة لا راعي لها ولا حافظ ؛ قال الراجز يذكر الإِبل أَنها قد أُرْسِلت على الماء تَرِدُه كيف شاءت : عَبَاهِلٍ عَبْهَلَها الوُرَّادُ ( 1 ) ابن الأَعرابي : المُعَبْهَل والمُعَزْهَل المُهْمَل . وعَبْهَلْت الإِبلَ إِذا تركتها تَرِدُ مَتى شاءت . وواحد العَبَاهِلة عَبْهَل ، والتاء لتأْكيد الجمع كقَشْعَم وقَشاعِمَة ، ويجوز أَن يكون الأَصل عَباهِيل جمع عُبْهُول أَو عِبْهال ، فحذفت الياء وعُوِّض منها الهاء كما قيل فرازنة في فَرَازِين ، والأَول أَشبه . والعَبَاهِلة : المُطْلَقون . الليث : مَلِكٌ مُعَبْهَل لا يُرَدُّ أَمْرُه في شيء . وعَبْهَل الإِبلَ أَي أَهملها مثل أَبْهَلَها ، والعين مبدلة من الهمزة . وعَبْهَل : اسم رجل . عتل : العَتَلةُ : حَدِيدة كأَنَّها رأْس فأْس عَرِيضةٌ ، في أَسْفلها خَشَبةٌ يُحْفَر بها الأَرْضُ والحِيطانُ ، ليست بمُعَقَّفَة كالفأْس ولكنها مستقيمة مع الخشبة ، وقيل : العَتَلة العَصا الضَّخْمة من حَدِيد لها رأْس مُفَلْطَحٌ كقَبِيعة السَّيْف تكون مع البَنَّاء يَهْدِم بها الحيطانَ . والعَتَلة أَيضاً : الهِراوة الغليظة من الخشب ، وقيل : هي المِجْثاث وهي الحديدة التي يُقْطَع بها فَسِيلُ النخل وقُضُبُ الكَرْم ، وقيل : هي بَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتَابِ ، والجمع عَتَلٌ . والعَتَلة : المَدَرة الكبيرة تَتَقَلَّع من الأَرض إِذا أُثِيرت . وفي الحديث : أَنه قال لعُتْبة بن عَبْدٍ : ما اسْمُكَ ؟ قال : عَتَلة ، ( 2 ) قال : بل أَنت عُتْبة ؛ قيل في تفسيره كأَنه كَرِه العَتَلة لِمَا فيها من الغِلْظة والشِّدَّة ، وهي عَمودُ حدِيدٍ يُهْدَمُ به الحِيطانُ ، وقيل : حديدة كبيرة يُقْلَع بها الشجرُ والحجرُ . وفي حديث هَدْم الكعبة : فأَخذ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلة ؛ ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ ، وهو الشديد الجافي والفَظُّ الغَلِيظ من الناس . والعُتُلُّ : الشديد ، وقيل : الأَكُول المَنُوع ، وقيل : هو الجافي الغليظ ، وقيل : هو الجافي الخُلُق اللئيم الضَّرِيبة ، وقيل : هو الشديد من الرجال والدواب . وفي التنزيل : عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ ؛ قيل : هو الشديد الخُصومَةِ ، وقيل هو ما تقدم . والعَتَلة : واحدة العَتَل ، وهي القِسِيُّ الفارسيَّة ؛ قال أُميَّة : يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ * بِزَمْخَرٍ ، يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إِعْجالا وعَتَلَه يعتِلُه ويَعْتُله عَتْلاً فانْعَتَل : جَرَّه جَرًّا عَنِيفاً وجَذَبَه فحَمَله . وفي التنزيل : خُذُوه فاعْتِلُوه إِلى سَواءِ الجحيم ؛ قرأَ عاصم وحمزة والكسائي وأَبو عمرو فاعْتِلُوه ، بكسر التاء ، وقرأَ ابن كثير ونافعٌ وابن عامر ويعقوبُ فاعْتُلوه ، بضم التاء ؛ قال الأَزهري : وهما لغتان فصيحتان ، ومعناه خُذُوه فاقْصِفُوه كما يُقْصَف الحَطَبُ . والعَتْلُ : الدَّفْع والإِرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف . ابن السكيت : عَتَلْته إِلى السِّجْن وعَتَنْتُه أَعْتِلُه وأَعْتُله وأَعْتِنُه وأَعْتُنُه إِذا دَفَعْته دَفْعاً عنيفاً . ابن السكيت : عَتَلَه وعَتَنَه ، باللام والنون جميعاً ، وقيل : العَتْلُ أَن تأْخُذَ

--> ( 1 ) قوله [ عباهل الخ ] كذا في الصحاح ، قال في التكملة والرواية : عرامس عبهلها الذوّاد . جمع ذائد ، وقبله : أفرغ لجوف وردها أفراد عباهل عبهلها الورّاد . ( 2 ) قوله [ ما اسمك قال عتلة ] قال الصاغاني : وقيل كان اسمه نشبة .